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安徽省2023年作文篇1
当今，人情消费大行其道，诸如天价月饼等也都是它的帮凶。人情本没有错，而利用人情超越规则是危险的。正因为有如此不受拘束的人情效用，再贵的礼物都有人买。
人情是水，规则是岸。人情柔和，超出了规则之岸却会引发水灾;规则明确，缺乏了人情活水却会死气沉沉。所以，人情当是规则下的人情，规则应是人情的规则。
人情必须接受规则的约束。人情是感性的，规则是理性的。正因如此，人情容易让人在一时冲动下作出不当行为，而规则的理性能将人情阻挡在滥情的边缘。就算贿赂是一种人情，那也夹杂太多的杂质。而规则，恰恰是剔除人情中杂质的保障。规则的约束也恰恰为了人情的纯净，保护人情不受物质的腐蚀。所以，从另一个方面说，规则是为了更好地服务人情。
规则是人情的凝练与升华。人情是规则的基础，而规则是从人情的合理部分中提炼出的理性的认识。没有人情做“地基”，再高的规则便也是空中楼阁，苍白而无生命力。联想、苹果、微软三家公司，都在
it产业取得了辉煌的成功，为何?工作氛围十分良好。他们的最大共同点是拥有极富人情味的规则，考虑到每个员工的细微要求，不时表决形成或废除规则。如此，规则中的人情味使每个员工兴致被完全调动，发挥出最大的能量。规则起于人而用于人，若无人情做“血液”，何以充满生命力;人情，是使规则发挥出最大效益的前提与保障。
所以，我们不能有为所欲为的人情，也不能囿于规则，铁板一块。我们应该为翻涌的人情套上规则的框架，为僵死的规则注入人情的柔和与温暖。谢少龙因为足球俱乐部老板的旧交，卖了“人情”，指使球队踢假球。这种无度的人情，不仅破坏了规则，影响消极，还真正损害了球迷的人情!某地一孕妇只因付不起手术费，竟被搁置至死，不知这是对规则的愚忠，还是对生命的淡漠，人情的冷漠?他们都将人情与规则割裂，于是让守规则的人不齿，为有人情的人所厌恶。
没有了规则，人情会泛滥成灾;没有人情，规则只是无源之水。
人情是规则下的人情，规则是有人情的规则。人生的海上，唯有将规则作船骨，人情为风帆，才能驶向更好的明天。
安徽省2023年作文篇2
诗人臧克家说，有的人死了，但他还活着;有的人活着，他已经死了。
斗转星移，沧海桑田，他们轻轻地来，只为给我们上一课，再轻轻地离去。但是他们的阳光，依然在，放出熙暖的光。
一位面壁写作，视时间为生命的作家，坚持每天打早起床看日出，他就是福楼拜。在橘色的晨曦中，它眺望着远方地平线上的希望，无限虔诚。透过刺穿云霞的第一束光，我看见一个人在为自己的生命升旗!按时看日出，是对生命的执著的热爱，对生活的憧憬与希望。一个舍弃早晨，舍弃阳光的人，必定要被生活舍弃。他每天生活在旧里，被厚重的瓦砾所掩盖，看不见破土的嫩芽，听不见婴儿的啼哭，嗅不到泥土的气息。按时看日出，福楼拜留给我们的是对生活的炽爱。人已去，光仍在。每天早晨的第一缕晨曦，是他在拂开我们心灵上久积的灰尘。热爱依然在，希望依然在，阳光依然在。
阳光弥漫的午后，蜷缩在木桶中的第欧根尼，用慵懒的声音对亚历山大说：“不要挡住我的阳光。”这声细语有着响彻欧洲的力量，以致亚历山大回忆时说出“如果我不是亚历山大，我愿做第欧根尼”这样的肺腑之言。不要挡住我的阳光，别让权势挡住我的闲适，别让金钱挡住我的自由，别让诱惑挡住我的宁静。不要挡住我的阳光，是对财富权势的轻视，一种淡泊致远的生活态度。第欧根尼，即使黄金在天上舞，也不能命令他歌唱。数百年后的欧洲，阳光依然在，照耀着他曾经躺过的地方。第欧根尼的阳光，照亮人们的心灵，让人们抛开包袱，轻装上阵。
海伦·凯勒曾说：“生活有阴影，那是因为阳光在照耀着你。”他们的阳光，穿越历史厚厚的大气层，洒在当今的每一寸泥土上，洒在每个人的心田里。他们的声音，如洁净晴空里的一口钟，叙述者宁静的默然的旷远。历史会腐蚀他们的青铜像，但腐蚀不了他们的阳光。
阳光依然在，弥漫着玫瑰花香的空气中响起遥远的回声。听，那是他们在歌唱。
每一个过去，都不曾真正过去。人类在历史中走过的每一步，都会留下不可磨灭的足迹，回头看，那深深浅浅的足迹是我们来时的路，它告诉我们未来的方向。
过去无时无刻不在影响着现在，它的力量之大几近可以为现在或未来画下既定的轨道。日瓦戈医生在日记中说：“俄国人说话的节奏，说话的腔调，都有了涅克拉索夫三步韵脚的抑扬旋律。”斯人已逝，可他留下的美却凝固并焕发光辉。
我们说这件事已经过去了，指得单纯是时间上的过去，若论及影响，它便不曾真正过去。就如同俄国人的语言还保留着过去的旋律，中国人的语言中，还有着过去的回响;生活中，还有着过去的延伸;精神上，还恋慕着过去的单纯自足或是高尚节操。过去中所包含的精神，绵延数千年，依然鲜活地跃动着。
没有哪个国家能割裂历史，抛弃过去。过去背后的那些东西，那些美、信念与精神早已与这个国家及人民血脉相连。今天，我们考古，研究历史，阅读古诗文，都是在追寻过去背后的东西，那些支撑着它们永不褪色的内里，并在其中寻找未来。无论过了多少年，在特定的时候，我们都能感到过去穿越了时间，给我们指明方向。抗日战争，民族危亡之际，有“笑谈渴饮匈奴血”的豪情壮志激励，有“跳梁者，虽强必戮”的雄壮题词在鼓舞;二十一世纪，面对_的贻害，经济发展带来的道德人心之失，有孔子“仁义礼智信”在呼唤，有庄子回归生命本真在指引。过去是一个国家的根基，又是一个国家及其人民不移本色，不失方向的保证。
那些过去了的一切，从我们眼前渐渐淡去，却在我们心里渐渐鲜明起来。拂去种种纷杂的尘埃，我们更能看清过去内里的明净。过去从不曾过去，它只是巧妙地换了个地方，住进了人心。过去的影响一直留到现在，等着某个时候，当人能感觉到它的时候，给人指示未来的方向。
过去就如同一树玫瑰，花谢了，想留在风中。
灵魂依然在。
读出这五个字时，心中温暖，字字好像从自己的心里流出来，又流回自己的心里去。
灵魂依然在，我可以不再孤寂，不再面对虚无。
万物皆有灵魂，灵魂是万物心中最温软、最清明的一部分。它凝重，智慧，气韵超凡，为主人摘取生命的精华。它缄默、沉静，觉悟脱俗，替主人思考世界的冷暖。灵魂就是这么一种让人默然、安定的存在，纵使肉体羽化，纵使落红成尘，那一缕精魂永不泯灭，它浮漾空中，散发淡淡的馨香。
灵魂在肉身内栖居，人生时与灵魂一同行在尘土飞扬的路上;人死后，人化作雨水与泥土，灵魂却留了下来，安静地庇护下一代。这样的灵魂，是高贵的灵魂，低贱的人没有灵魂。
灵魂依然在，精神依然在。外壳化为灰烬，精神也会一直守候在废墟的上空。灵魂的背后，乃是人生时一次又一次地忍受活着的痛苦和幸福，无聊和平庸后，凝成的一滴琥珀。因为生时人向生命展现了他的价值，他的灵魂才会被赋予价值，才会被镌刻上思想。因此，此时你屏息敛气，是否看到了那一个一个高贵而沉默无声的灵魂?站在金灿的麦田中，那个悬崖边上笔直的灵魂依旧在守望世界;坐在舒展的树枝上，那个静静记录森林松缓的勒内依然在为世界谱诗;行在田园边，那个带月荷锄归的陶潜不是正在为田园押上韵脚?我相信，无论我们走到哪里，都可以嗅到那些灵魂淡雅的气息。他们仍在凝视着这个世界。
灵魂依然在，他们是世人的远行灯。在地坛我仍可以见到史铁生默然的背影，在午后阳光寂寂，我可以不再惶恐虚无的黑暗。在图书馆我依旧留意到抚摸尘埃的博尔赫斯，他的文字仍为我们诠释这复杂而清明的世界。这些灵魂，这些精神，在光的前端升起了街灯，让我们不怕沉沦，安定地前行。
在世界的洪荒中，我们只是小小的人，在孤独地呼吸。可是灵魂依然在，他们守望年年，似金色的琴弦，拨动沁人心脾的梵音。
灵魂依然在，永恒留了下来。在我们活着的时候，把日落中体会到得痛苦，打造成一个象征，一丝细语，为我们自身的灵魂集聚禀赋，将活着所触到的一切深涌进灵魂。那么，死亡对于我们只是一个节日，灵魂会留下来，思想会留下来。
灵魂依然在。它的存在，正是为了每一个人。
如来、玉帝、宙斯、上帝、圣者……这些人物已然从我们的眼前消失了许久许久。但事实上，他们并没有离开我们，他们永远也不会在我们身边消失。因为他们的形象早已根植于我们每个人的心中，刻下了不可磨灭的印记。他们就是信仰，伴随着人的一生。
尽管诸神已退出了历史舞台，但信仰依然在我们的心中。现代科学的发展是无情地，它打破了一切的有神论，迫使我们放弃了对诸神的幻想;它打碎了信徒们弱小的心灵，因而有许多人因接受不了所谓的现实而失去了活着的勇气。但在我们心中，诸神仍然在。过去我们把诸神供奉起来，只是希望他们能多保佑我们，。但久而久之，这种原来带着功利的供奉已悄然转变成了一种敬畏，一种崇高的信仰。原来以为诸神退场会导致一次信仰危机，但事实并非如此。因为即便诸神从未现身于世，人们从心底里还是敬畏着他们这类生命。
人必须要有信仰，因为它是力量的最基本的形式。《岁月神偷》里说，一个人总要相信点什么，也不管是什么也好，它总能在你困难的时候帮助你，扶你一把。实际上，我们想着得到他们的帮助，就已经足够支持我们站起来，重新振作起来。绝大多数的人选择相信了诸神。在他们心中，诸神所向披靡，无可匹敌，拥有通天的大能，必定能救他们于水深火热之中。这才是他们坚持下去的力量所在。同样的，一个人的信仰是顽强的，不可能改变一个人的信仰，即不能逼迫一个jdj徒转信佛祖。信仰早已深入他们的灵魂，一旦形成，就不能改变，无法毁坏，信仰一直都在。
信仰的力量可以说是非常之大。尽管他们背后的神并没有出手相助，同一信仰的信徒聚集起来是一股不可估量的力量。这是呈现在群体中的力量。而在个人上，信仰的力量跟体现与支撑人生存的意志。没有信仰的人是经不起考验的，看如今的现代人，尽管他们一身疲态，却始终没有倒下。信仰一直陪伴在他们身边，让他们在虚脱的时候得以有精神上的慰藉。
尽管诸神已被无情地杀死，他们却活在我们心中。信仰依然在，不可磨灭。
一切都得给初三让道。我的钢琴亦不例外。屈指一算，我已离开你一年零八个月。你那闪着神秘亮光可当镜子用的琴盖，象牙制的琴键，金灿灿的踏板，以及琴凳里一摞摞的证书，统统被压缩在我记忆里的一隅。而事实上，你已离我远去。
然而，你却总如幽灵般浮现在我眼前，挥之不去。托尔斯泰说：菌子没了，气息还在。你的气息也时常在我身旁盘桓，缠绵。十年的友谊，怎会说没就没!
在我单调的，千篇一律的生活中，你是一抹慰藉。我时常把课桌当成琴键，飞舞出一段音阶，即便在外人听来只是一串“嗒嗒嗒”的无聊声响，于我而言却是行云流水般明丽的音乐。当复习一战的历史时，我会想起肖邦的《革命练习曲》，他的音乐，像是隐藏在鲜花丛中的大炮……而当我焦躁不堪，状如困兽之时，巴赫平静如水的复调在我耳旁响起，让我沉淀下来，重新拥有思考的力量……
然而，你给予我的，远不止于此。练琴与学习一样，大部分时间是痛苦的。你曾用无比繁杂的技巧，不可理喻的速度来刁难我，而我只好一边抹泪，一边用成百上千遍的练习来回答你。而高三，也要一遍又一遍地做题。但题目做到最后，总是越做越顺手，就像在n遍的重复同一个曲子后，我最终能成功地驾驭它。原来，眼泪之后，是成功的喜悦。
前段时间有件事让我很不愉快。那位药家儿，居然也是一位习琴者，还是音乐学院的学生!我不解：他怎么能用自已弹过肖邦，莫扎特，李斯特，海顿的手去捅下那八刀!习琴者珍爱双手，正如所有物种都爱惜生命一样。他怎么能容忍自己的双手沾满鲜血啊……在我看来，他玷污了你。
无论如何，琴依然在我心，永不消逝。但你又不仅仅在我心，因为你的气质就是我的气质，我的生命与你的早已融为一体。也许今后我会离你更远，但无论黄昏将树影拉得多长，它总和根连在一起。
安徽省2023年作文篇3
小草，虽平凡却富有顽强的生命力。小草，虽不起眼，但它顽强的生命力打动了所有人。
凛冽的寒风把可怕的冬天请来了，小草的身躯被寒风吹萎缩了，但它的根部却深深钻进了泥土。
冰雪刚刚融化，小草象一群活泼可爱 的孩子，从大地母亲的怀抱里探出了一个个嫩绿的小脑袋，那么细弱，那么娇小，但它们不畏严寒，迎着春风跳起了欢乐的舞蹈。
夏姑娘踏着轻盈的脚步走来了。充足的阳光，肥沃的泥土，晶莹的雨 露，使小草们有了精神，有了舒适的环境，它们渐渐从嫩绿色转变成了深绿色，原来它们长大了，变的更加显眼。
叶子黄了，一片一片掉落下来。秋天来了。预示着寒冷的冬天即将来到。小草们没有了充足的阳光，渐渐枯黄了。但小草好象并不屈服，它把根愈扎愈深了，它仿佛在说：我不怕，我不会低头！我看着这些顽强的小草，想起了一首歌：没有花儿香，没有树儿高，我是一棵无人知道的小草…
四季轮回，小草不管在哪个季节，都不屈服。想想看，现实生活 中有谁象小草那样顽强的人呢？
春天到了，小草探出头来。原野里，碧绿的小草密密地生长在一起，给大地带来了无限生机！正像唐代大诗人白居易咏赞小草的一首诗：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
我爱小草，爱它顽强的生命力。小草，它不用任何人浇水、施肥，只要一把黄土，一束阳光就能茁壮成长。北京到处都是街心花园。我家街心花园里有一块草坪，草坪上长着碧绿的小草。春天，冰雪刚刚融化，许许多多娇贵的花还躲在温室里，不敢走出来。小草挺胸抬头，舒展黄绿的手臂，这群“绿衣小天使”第一个给人们带来信息――春天来了。
我爱小草，爱它坚强的性格，敢于和暴风雨挑战。盛夏，劲风过后，豆大的雨点横飞直落，打得小草东倒西歪、弯腰折背。但是，过不了多久，它又会重新挺直腰板。小草是多么坚强啊！
我爱小草，爱它们平凡、朴实、无私奉献的品格。那千千万万劳动者，那多么像这遍及天涯海角的小草，用自己平凡的劳动创造美好的生活，为祖国这个大花园增光添彩！
漫溯华夏文明悠悠五千载，虽弘扬尊师重教之美德，但实际上单从文化领域而言，“师”与“生”的界限并不那么明显。在一定条件下，师生的角色可以互相转换，也便是所谓的“文化反哺”。
博采千家诗赋，风流百代文章。文化反哺早在古代就已存在，只是因为那严苛的伦理礼教三纲五常，文化反哺只能以一种隐忍的形式温吞地苟且偷生。
遥望曾被李白美酒长歌的身影笼罩的宋代，欧阳修作诗填词只求为自己的朝代在文学占有一席之地，同时他更对苏轼倾囊而授，更将文化领袖之衣钵相传。而也正是苏轼把清风明月换了宋人的名，让宋朝街坊里巷皆歌宋人的令。在创作达到巅峰后，苏轼摇身一变成为大师级人物，反过来提点了欧阳修的创作，亦通过这文化反哺点亮了整个宋朝的光辉。
不只苏轼，韩愈的古文运动，白居易的新乐府运动，文坛的变革是文化反哺的一部分。他们反哺已是整个中国文化过往厚重的积淀，当年仰望先生遗风的学子，变成苍苍云上一代宗师，正是这种角色转换之间文化走向辉煌。
然而，无论是苏轼、韩愈，还是白居易，那个年代的拘谨严苛使他们无法弘扬“文化反哺”这一逆流的旗帜；相比之下，生于当下的我们则有着更好的反哺机会。
从小到大，我们无时无刻不被师长影响着，然而，随着年龄的增长，我们学会了用自己的目光审视世界，也看到了更多的长者的'视角不可体味、不能理解的东西，那是属于这个新世界的激情与勇气、热情与冲动。
而幸运的是，我们可以转换角色，将我们所看到的传达给他们。我们可以告诉他们互联网是快捷的通信载体而不是所谓的“万恶之源”，我们可以告诉他们流行歌曲亦可以传达真情实意而不只是靡靡之音，我们也必须这么做。
我们继承了传统文化太多的美好，而现在我们要将在新文化中感受到的东西反哺给旧文化，反哺给上一辈的人。
中国，四大文明古国之一，五千年悠久绵长的历史长河淘洗了不尽的文化遗产。北京的长城故宫，西安的秦陵兵马俑，江浙的同里，乌镇自不必说，即便是开埠百年的上海，外滩的万国建筑，城隍老街的弄堂石路，哪一样不是上海历史的见证，文化的足迹要让世界了解中国，我们就必须先了解自己，继承中国的文化，保护身边的文化遗迹，记得央视的《实话实说》曾就一棵千年古榕该不该砍作过讨论，人们都从实用主义出发认为不能，惟独梁从诫先生说了一句：想一想吧，它出生于李白，杜甫的年代啊。这句惟一从文化传承的角度看待千年古榕的话不禁令人深思。冯骥才先生近日也说，没有心思写小说，当里弄，胡同被"罗马花园""澳洲别墅"吞没时，他竟投身城市文物拯救，还使天津的枯衣街得以保存，民族的就是世界的，中国的文化复兴便在这点滴之间。
同时，我们的眼光也要放远，西方文明同样是全人类的文化瑰宝，我们也应传承。歌剧与京剧，卢浮宫与颐和园等等，它们的地位是一样的。在全球化的进程中，文化必然向多元化发展，在承认不同时，更需强调一个"和"字，一个现代人要了解各地文化，进而尊重他人的文化，使筷子的与握刀叉的互相尊重欣赏，才是全人类的幸福。
当然，传承人类的文化遗产离不开人们的慎视，取 其精华，剔其糟粕，中国封建传统中的三纲五常，忠君思想，西方的唯心，君国，霸权作为人类文化思想遗产的一方面是要不得的。时代在发展，一味抱着文化遗产终无所成，正如鲁迅先生说的：不生育不流产而等待一个英伟的"宁馨儿"终是不可得的。对待全人类的文化遗产，我们仍需要创新，事实上文化传承的过程本身就是创新的过程。我们继承中华传统文化时，必然受西方新思想的影响，新的文化便在我们手中诞生，历史是发展的，终有一天我们创造的也会成为未来的文化遗产，要让后人看到不断丰富的文化，我们不创新，更待何人。
我们必须明确今天我们保护人类的文化遗产，传承文化是以现实与未来为目的的，过分脱离时代的文化终会被淘汰，满口"之乎者也"，不知网络，纳米，蓝牙的老先生只能生活在回忆中。
当厚厚的一摞《格林童话》印成铅字，成为儿童们手中的珍宝，当慈爱的父母为婴儿朗诵那诗篇般的传说，当童话中善良的公主为孩子五彩斑斓的梦增色……这些传说的真谛，格林兄弟们苦苦寻觅的与人类发展史的联系，于无言处彰显。那便是亘古以来不变的人之血脉——真、善、美。
这是多少简单的三个字，却总是被数数然的我们轻易忽视。格林兄弟穷究传说中的字句，希望找到隐藏其中的真理、律条，却忽略了那连邻家孩提都能总结的至真善至美。
我们总是如此，实用性的价值标准成了现代人的鼻环，殊不知科学、技术、修辞终须美感、善念与真诚为线，前来缝合。没有真善美为信仰的实用主义，只是清寂的旧代朝服，扣子滴滴答答地掉，散落满地。是的，我们必须有充满劳绩的实用主义来领航，但人之为人，不能缺少信仰指南。
荷尔德林曾说，充满劳绩，人还是要诗意地栖居在这片大地之上。若我们只是一味追求实用的劳绩，纵使有丰硕的穗粒、有甜美的饭食，却依旧只是匍匐于地的生灵。若当真如此，我亦要赞美人类谦卑的神态与丰厚的劳绩，却哀伤于灵魂的羁旅无依。你可曾听说，灵魂，是大地上的异乡者？是美，让人的双膝直立行走，傲然挑战烈日！是真诚，让人之间萌生称之为爱的强韧纽带，让人性溢满芬芳！是善，让这群大地上的异乡者将根基所向土地深处，却始终向上生长，不生旁枝！海德格尔说，精神乃是涌向天空、追逐上帝的狂飚。是真善美创造了人的无限可能！人对内在生命无数次的重生与再造，无不是以美为明亮的焰火，善为摆渡的舟身，真为手中的柱杖。
当我们翻读《格林童话》，或是《同海经》、《伊索寓言》，我们看到的人类历史前行之指路灯，皆是人性的光芒。矢志不渝的爱情，星汉为之震慑的母子纽带，抑或是一诺千金的友谊，都建立在无与伦比的人性之上，真善美之上，没有公式的繁琐，亦无关定律的教务，她们真实存在，为人类铺路助行。
实用主义的发展迷惑了我们的视线，越来越多的人崇尚于机件般的冷酷言行，我们忽略了美，遗失了真，摒弃了善，似乎惟有孩童依然未忘记那颗徇霞般的初心。
不，我要依然将根基深扎地下，引体向上接近太阳。我要同树的主干一般强壮，善是我枝干中的琼浆，我将现实的责难裁成片片绿叶贴于项间额前，真是丰沛的雨水，美是头顶的湛蓝晴空。
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安徽省2023年作文篇4
随着时间的流逝，潜移默化中，我们却渐渐丢失了那宝贵的诚信。
人要立于世上，靠的就是诚信二字。没有诚信，就等于没有朋友;没有诚信，就寸步难行。诚信于我们的重要性，可见一斑。有句话说：“假事做多了，难以成真。”《狼来了》中的牧童，因贪玩总说“狼来了!狼来了!”结果狼真的来时，村民却不来了。这样的玩笑在现实中也有不少。随着时间的流逝，潜移默化中，我们却渐渐丢失了那宝贵的诚信。
诚，是一种态度。如果缺少了诚信，人们将不再信任彼此;如果缺少了诚信，世界将变得陌生。试想，一个没有诚信的社会，将会变成什么样子?我们中学生作为下一代的接班人，又怎能缺少诚信?诚，是对人的态度。如果我们每一个人都能做到诚信待人，不说假话，不做假事，不信假言。那么，我们的社会，我们的民族，我们的国家，就自然能刮起一股诚信之风。诚信，就如一弘清泉，洗涤去那些隐藏在深处的污垢。
诚，是一种责任。为人处事，只有诚信才能让别人信任我们。在做一些事时，我们应该将诚信当作我们的信条。对于学生来说，学习就是我们的工作。但一些同学学习散漫，做作业也是抄了了事，这对学习是一种极不负责的行为。工作尚且讲诚信，学习也是如此。这样将别人的劳动成果“复制”，不仅害他人，也害自己。试想，这样的人长大后又会如何?诚信，包含了多种方面，不只是不欺人，更是透过外表看本质。所以，“诚”这个字，我们要用心去遵循。
诚，更是一种精神。子曰：“言必信，行必果。”是否诚信要取决于内心。如果一个人对谎言信手拈来，那么就说明，在他心里，尊严是可以撇之不谈的，因为廉耻于他已没有了概念。诚信为人之本。在这方面，我们要多学习雷锋。一次，雷锋和另一位同志去拉粮食，途中是副驾驶开车，因为没什么经验，所以不小心压死了一只鸭子，雷锋见状，立刻让其停车，给鸭子的主人道歉，并赔偿了2元钱。这件事虽小，却能看出雷锋诚信的品质。如果我们能像雷锋一样，不是想怎么占便宜，而是用公正的眼光看待每一件事，那我们也能像他一样，做一个诚信的人!
我愿诚信之花开遍世界。
安徽省2023年作文篇5
是谁在泥泞的日子里最初给人类带来春的消息？又是谁为人类定格一方绿色晴空？是小草——一个最平凡而又最伟大的绿色战士。
小草没有花儿妩媚多姿；没有露珠那样晶莹剔透；没有雪花那样洁白如玉。它有的只是傲视狂风暴雨的`勇气和扎根泥层的奉献精神。
当春姑娘姗姗来迟的时候，万紫千红的花儿园中翘首；深树中的黄鹂无羁高歌……而人类却忘了绿遍山野的小草。它默默无闻地站在绿化建设的第一线，没有树高，没有花香。手挽手，迎风而立，为大地铺成一条无边无际的绿毯。一棵棵小草，是一个绿色精灵，心甘情愿地任人临身而踏，不发一句呻吟，不作一点抱怨。漫漫长夜里，不求了解；未知日子里，不求回报，它只是在墙角呼唤着人类那颗已昏睡的心：请给天空一片蔚蓝；请给夏夜一阵蛙鸣；请给森林一曲鸟歌吧……
保卫小草，给饱受践踏的草儿一块平安地，给饱受烈日的小草一地雨水。让鸟儿的歌声为小草作伴，让鱼儿的龙门之舞为小草喝彩！
狂风暴雨来袭时，小草就像是在为大地而歌，为天空而舞。暴风显然是来者不善，它还痴心妄想将草儿连根拔起。其实纤身细腰的小草早已在这场生死搏斗前备战已久；因为它时刻牢记着大地交给它的绿色任务。小草迎着风雨，忽而昂首挺胸，忽而摇摇摆摆，有如醉酒欢歌，随即大地上奏演了一场“劲草斗疾风”的赞歌。狂风暴雨退步而下，甘拜下风。雨后彩虹焕发七彩光芒把小草身上的“珍珠”折射得更加璀璨……
小草的生命虽然风雨重重，但它，仍义无返顾地为人类制造绿的清新，我们又有什么理由不去保卫这样一个伟大而又无私的绿色生命呢？
保卫小草！让秋季的大地依旧生机勃勃，让蜂影蝶姿为小草装饰，和风细雨为小草飘扬。让我们在时间与空间的地域建立起一座不灭的绿桥。
保卫小草！让整个生命的原野都奏起绿色羌笛，来呼唤那已逝去的灵魂，让那被利益所羁绊得戛然而止的脚步步调一致，共同开发一条新绿之路！
保卫小草！让我们携起手来，撒出更多的绿芽儿，融化干涸的大漠，开始我们最伟大的绿色征途。
安徽省2023年作文篇6
有人赞叹花姿典雅、鲜艳富丽的牡丹；有人欣赏花瓣丰满、色彩绚丽的月季；有人陶醉盈盈如珠、幽香袭人的茉莉；有人钦佩纤尘不染、亭亭玉立的莲花。而我，却独爱秋菊。因为它婀娜多姿，淡雅清新；因为它坚贞不屈，傲视寒霜。
时令渐入深秋，马路上的冬青渐渐招架不住了，露出些微倦意；美人蕉炫耀了一个夏季后，花也凋谢了，叶也枯了；校园里的梧桐树也只剩寥寥数片。只有菊花经过了春季的孕育，夏季的酝酿，在万物凋谢的秋季怒放了，似乎是为了填补这时的空缺，让这萧条的秋不显得凄凉！
周末去菊花园赏菊，入园一阵醉人的秋风吹来，朵朵菊花摆动着婀娜的身姿，翩翩起舞，仿佛在迎接贵宾来临!那五彩缤纷的菊花，红的似火，白的如雪，粉的胜霞……朵朵菊花星星点点，无论哪一朵都有它独特的美：有的含苞待展，有的蓓蕾初绽，有的竞相怒放，不仅妩媚动人，而且有着勃勃朝气，真是美极了！
看！那边是一株“白绣球”，枝茎又粗又高，花又大又白，像洁白的绒毛，又像姑娘的绣球。走进仔细一看，花瓣成镰刀形，弯曲着向外伸展。我不由得低头闻闻，好香啊！
再看那边几盆“金钩挂月”，黄灿灿的颜色，姿态分外俏丽。花瓣平平地向外展开，到尖端上却像弯针似的向里一卷，一层接着一层，密密实实地连在一起，真是名副其实的“金钩”。
“高山流水”，真算得上是菊花之王啦！淡绿的花蕊带着嫩黄色的斑点；白色的花瓣有好几层，像卷曲的头发，又像洁白的玉钗；碧绿的叶子像一条漂亮的绿裙子。它从一人多高的花架上喷涌而出，闪着一片辉煌夺目的亮点儿，一直泻到地上，活像一扇艳丽动人的凤尾，又像一条闪闪发光的长裙，还像一道瀑布——一道静止、无声、散发着浓香的瀑布。
此外，我还欣赏了亭亭玉立的“大管瓣菊”、玲珑剔透的“绿翠”、素净典雅的“十丈垂帘”……真是千姿百态，美不胜收。
在这菊花的世界里，我吟咏着：“宁可枝头报香死，何曾吹落北风中。”是啊！多少年来，淡雅的菊香始终弥漫、浸润着华夏民族的精神。我们养菊、赏菊，更爱菊，不正是因为它凌霜盛开，西风不落的一身傲骨象征着中华民族百折不挠、执著追求的情怀吗？
安徽省2023年作文篇7
?作文题目】
停下手中的笔，合起面前的书，关闭电视节目，拔掉电脑插头，站起来去照照镜子，看看我们自己。我们是否能从中看到父母的恩赐、社会的馈赠、世界的影子?
请以“看看我们自己”为题，写一篇文章。
要求：1、立意自定。2、文体不限。可以记叙经历，抒发感情，发表议论，展开想象，等等。3、不少于800字。
?写作指导】
这是材料加命题的形式，首先我们必须注意材料的指向作用。材料先有一段引子，停下笔等，重点的在后边的引导性的话，“我们是否能从中看到父母的恩赐、社会的馈赠、世界的影子”这段话和前边的引子构成一种完整的意思，我们要停下来看看自己，反思自己，从自己身上找找一些东西，诸如“父母的、社会的”等。
看具体要求，以“看看我们自己”为题，首先对象是“我们”，是一个泛指概念，可以是以我为代表的一群，针对学生写作的要求，我们最好就是学生这一身份，以这一身份为代表的一代人，这样要求实际体现一种要求学生表达真情实感的意图，也让学生有话可说。当然，“我们“的外延是很大的，他也完全可以指我们人类，只不过对学生实际写作而言，要有更好的把握意识，表达难度相应较大。然后对“看看自己”的理解。就出题的意图看，“看看”应该是强调一种反思，而不是停下来看看风景。最后“看什么”呢?我们认为出题者在引导学生关注世界，关注现实，关注身边事。
?参考范文】
看看我们自己
合上书，放下笔，镜前的我们青春而有朝气。长久地被书本与作业覆盖，我差一点忘记我们还处在最美好的花季、雨季。
站在镜前，我渐渐地看清了自己，我不是一个只会“之乎者也”的书生，我不是一个只拥有作业与成绩的学生，也不是一台没有感情、没有思想的学习机器。我是一名高中生，固然也是一名站在绷紧琴弦上的高三学生，在拥挤而紧张的跑道上一样可以弹奏出美妙的琴音。
记得在湖南大学的讲话上为我们青少年提出了三个词“此时”“此地”“此身”。这三个词像是三个神奇的音符，编织出了一曲青春的歌声。
此时，我们即将成年，正走在浩浩荡荡的高考大军中。两种时刻相融，我们应该肩负起更深重的责任。我们很快就要在成人礼中正式成为时代的主人与建设者。而高考与之有着密不可分的关系，虽然高考不是决定命运的选拔，但高考前为梦想挥汗洒泪的拼搏过程却为我们更好地成长埋下了一颗饱满的种子。我们正是在此时做好此时的事，将来才会成为最优秀的建设者。
此地，自然是指教室与家的两点一线。更主要的当然是指我们现在所处的这个位置。我们正处在父母殷切的爱的目光之下，我们正处在老师细致地关怀之下，我们还处在社会的关切之下，我们是正在阳光与风雨中成长的幼苗，总有一天我们也会长成参天大树。此地的我们不该忘记此地，在高三学生的位置上，我们除了学习也该关注的世界，关注社会，关注群体，关注未来。
此身，就是镜前的这个我了。我是太多太多爱与呵护的结果，是各种风雨洗礼的结果。我们都是独一无二的个体，我们都能在镜子前看到最出色最独特的我们自己。然而我们也该付出，也该承担。这个时代对青少年的要求就是肩负起祖国、世界更加美好的明天。今天的我们就该是一个独立自强的个体。
看了镜前的自己，我看到了自己的位置，看到了自己的责任，看到了自己的责任，看清了自己的方向，更看到了自己与这个世界千丝万缕的联系。
我终于了解了自己，明白了自己，也更懂得如何做自己。
?佳作评析】
在一系列批判自我近乎自戕的文字中，本文凭借阳光心态、清晰结构和养眼文面脱颖而出。******“此时、此地、此身”的勉励，不仅丰富了文章的内容，也成为“怎样看待自己”的运思纽带，不愧为“三个神奇的音符”。值得称道的还有文章开头，“我差点忘了”、“我不是”“也不是”“固然也是”等句丰富的句法，对那些不善于展示自我最佳形象的考生颇有借鉴意义。
安徽省2023年作文篇8
夏天的一个早晨，太阳暴晒着大地，天气十分闷热，一丝风也没有，一条狗慵懒的趴在地上，不住地打着哈欠，看到这，我也不停的想睡觉，这真是一个无聊的早晨，世间万物好像没有一丝生气。
就在这时，那滚热的太阳将一个个正在蠕动的东西送进了我的视线，我不经意的往地上一瞥，就不由得被它吸引了，那是一群蚂蚁，我不由得来了兴致，弯下腰仔细端详，只见它们个个都行色匆匆，每个都拖着比自己大好几倍的食物，可他们没有丝毫懈怠，也没有任何休息，只是继续赶着路，一刻也没有落下。
这时候，我看到先前已经看到过的蚂蚁，大概是已经把东西搬到蚁穴了吧，但他还是那样的匆匆忙忙，只见它跑到最后一只蚂蚁旁边，用触角顶了他一下，似乎在交谈着什么，只见最后一只蚂蚁把食物放在地上，又匆匆离去去寻找别的食物了而先前那只蚂蚁将食物再次背起，带回洞中，这样的动作持续了许多次，没有一只蚂蚁停下来歇口气，也没有一只蚂蚁停下来不干，他们默默地继续搬运食物，好像一秒钟对他们来说也是宝贵的。直至太阳落山了才渐渐销声匿迹了。
看到这儿，我不由得感慨，就算在蚂蚁的心中，时间也是十分宝贵的。它们大可以自由散漫，庸庸碌碌的过完一辈子，可是他们偏偏不这样，它们争分夺秒，就是希望自己能够通过自己的劳动来让自己丰衣足食。那我们人就更应该这样了，古人有言：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”，是的，我们应该抓紧时间学习，不要等到白头才猛然醒悟，这样就太晚了，你就只能虚度光阴，白白浪费掉自己的大好年华，让自己的生活充满遗憾。
历史上珍惜时间的事例还有很多，宋朝著名宰相范仲淹，小时候家里十分贫穷，可是他仍然坚持读书，要是家里买不起书就向别人借，他每天给自己制定一个目标，不达目标就不睡觉，可当他刚读完书准备睡觉，天空刚出现鱼肚白，他又爬起来继续读书了，这才造就了他在文学史上的巨大地位。
夕阳的余晖照射着大地，蚂蚁那忙碌的身影却还没有消失，而我的心里也有了一个坚定的信念，珍惜时间，永不停歇。
当厚厚的一摞《格林童话》印成铅字，成为儿童们手中的珍宝，当慈爱的父母为婴儿朗诵那诗篇般的传说，当童话中善良的公主为孩子五彩斑斓的梦增色……这些传说的真谛，格林兄弟们苦苦寻觅的与人类发展史的联系，于无言处彰显。那便是亘古以来不变的人之血脉——真、善、美。
这是多少简单的三个字，却总是被数数然的我们轻易忽视。格林兄弟穷究传说中的字句，希望找到隐藏其中的真理、律条，却忽略了那连邻家孩提都能总结的至真善至美。
我们总是如此，实用性的价值标准成了现代人的鼻环，殊不知科学、技术、修辞终须美感、善念与真诚为线，前来缝合。没有真善美为信仰的实用主义，只是清寂的旧代朝服，扣子滴滴答答地掉，散落满地。是的，我们必须有充满劳绩的实用主义来领航，但人之为人，不能缺少信仰指南。
荷尔德林曾说，充满劳绩，人还是要诗意地栖居在这片大地之上。若我们只是一味追求实用的劳绩，纵使有丰硕的穗粒、有甜美的饭食，却依旧只是匍匐于地的生灵。若当真如此，我亦要赞美人类谦卑的神态与丰厚的劳绩，却哀伤于灵魂的羁旅无依。你可曾听说，灵魂，是大地上的异乡者？是美，让人的双膝直立行走，傲然挑战烈日！是真诚，让人之间萌生称之为爱的强韧纽带，让人性溢满芬芳！是善，让这群大地上的异乡者将根基所向土地深处，却始终向上生长，不生旁枝！海德格尔说，精神乃是涌向天空、追逐上帝的狂飚。是真善美创造了人的无限可能！人对内在生命无数次的重生与再造，无不是以美为明亮的焰火，善为摆渡的舟身，真为手中的柱杖。
当我们翻读《格林童话》，或是《同海经》、《伊索寓言》，我们看到的人类历史前行之指路灯，皆是人性的光芒。矢志不渝的爱情，星汉为之震慑的母子纽带，抑或是一诺千金的友谊，都建立在无与伦比的人性之上，真善美之上，没有公式的繁琐，亦无关定律的教务，她们真实存在，为人类铺路助行。
实用主义的发展迷惑了我们的视线，越来越多的人崇尚于机件般的冷酷言行，我们忽略了美，遗失了真，摒弃了善，似乎惟有孩童依然未忘记那颗徇霞般的初心。
不，我要依然将根基深扎地下，引体向上接近太阳。我要同树的主干一般强壮，善是我枝干中的琼浆，我将现实的责难裁成片片绿叶贴于项间额前，真是丰沛的雨水，美是头顶的湛蓝晴空。
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