读后感是我们对书中语言魅力和修辞手法的思考和感受，通过写读后感，我可以更好地理解自己的情感和心理变化，下面是多客范文网小编为您分享的建国史读后感6篇，感谢您的参阅。
建国史读后感篇1
?国史大纲》是钱穆先生于民国二十八年六月完成的一部通史性著作，此书以传统社会价值作为其立场，符合传统中国人的思维模式。全书共有八编，四十六章，从虞夏时期一直写到民国时期。因其写作之初，是将其作为一部教材来编写，所以力求简要。虽然具体细节虽展开不够充分，并且其中有些地方也值得商榷，但其论点皆切中时代之要害，可谓入木三分，很见其深厚的史学功底。所以凡读史者莫不应通读此文章，借以培养自身的历史思维以及历史情怀。
凡读一本书，亦是在读一个人，读此书之作者为人为学之道。史书也不例外，这就和“孔子作《春秋》，乱臣贼子惧。”同理，《春秋》与孔子其人有脱不开的关系。故欲对《国史大纲》的意义有更为深的理解，必然要对钱穆其人有更为深入的了解。此下凡列与其有关钱穆之故事以增进读者的理解。
在民国文化革新时期，当胡适学派反对“崇古”与“迷信”，对中国传统文化及上古史作存疑与否定态度时，钱穆等人立表异议，说“余任上古史课，若亦疑古，将无可言”。他在《国史大纲》一书中也说道：“今求创建新的古史观，则对近人极端之怀疑论，也应稍加修正。”钱先生后来坦率地表明自己不同于古史辨派的一味疑古而是在求真的基础上提出新说：“······而余则疑《尧典》，疑《禹贡》，疑《易传》，疑老子出庄周后，所疑皆超于颉刚。然窃愿以考古名，不愿以疑古名。疑与信皆须考，余与颉刚，精神意气，仍同一线，实无大异。”
而对于《国史大纲》的创作背景我们也需要明白。当抗战爆发之时，钱穆仓促地从北平逃离至西南大后方，教学多年来的大量教材悉数失散，此时中国面临国家存亡时节，钱穆有感于中国国运飘渺，尽管他本身相信抗战中国会赢得胜利，但也对中国的命运抱持最坏的打算。钱穆在云南乡下的偏僻之处，写下国史大纲，他是抱着中国人写中国最后一本史书的心情而著，盼若中国不幸败战覆亡，至少留给后人一本中国史书，让后人知道中国的历史及文明成就，激励后人复兴中国之心。 而中国于民国三十四年抗战胜利，钱穆的最坏打算没有发生。
所以说钱穆先生著《国史大纲》更多的是在考量历史对于国人的价值。
近年来，牟经济发展之思维甚嚣尘上，历史这样一个极具魅力的学科渐渐被人们所遗忘以至于误解。有鉴于现实与历史之间碰撞，通过阅读史书，这是在其中寻找自己的答案。
凡读史者，先排除其中被迫读历史者，即使有志于历史学科的人也对于历史抱有不正确之思想。我们必须明确，所有欲在国史上有大出路的人，不单单需要丰厚的历史学识以及敏锐的历史视角，更多的则是需要一种研究历史的人文情怀。这在钱穆先生列于书前的诸信仰中一条有关，即“所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对本国已往历史之温存与敬意。”这种历史情怀只有在国人上才可发掘到，而西人治国史能难有这样一种情怀。这不免使我想到，治史的眼界取决于一种个人的情怀。就如同面对于黑白两种颜色，有人喜爱白色，竭尽其能去说白色的好。有人喜爱黑色，竭尽其能说黑色的好。而大情怀者则是融黑白于一，但却又不完全囿于黑白之色。
读完此书，我也对于国史之价值进行考量，若谈及狭义的历史，则便是各类历史书籍上分宗列举之实例，而要谈广义上历史，则便是历史背后所蔓延而出一种精神力量，也就是一种文化的价值。狭义上的历史可以使人明智，而广义上的历史则已经超出具体之实物，变成了一个特殊的价值符号，我更愿把其当国人的一种普遍的信仰。
中国人与美国人不一样，凡今日中国之文艺作品（文学、影视、绘画等）皆重于对待历史元素的回归，而美国人则重于对不可考事物之想象。抛却文艺作品与商业利益的挂钩，我很容易发现所有这些背后的价值倾向。而要将民众团结在同一面旗帜（不自觉的思维模式、不自觉的行为动机）之下，对于中国人而言，需要源自历史而又更加抽象的一种历史精神，
而这也正是《国史大纲》这样一部书真正所要追寻的价值。
建国史读后感篇2
一腔热忱的挑读一本繁体版的国史，还不是白话文，有那么一瞬间自己都觉得自己好神气儿。其实好多字不认识，没关系度娘来帮忙，好多句子超级干涩不懂，百度度娘劈里啪啦，开始就继续，知道多少算多少吧！
先理一理年代表“夏商和西周，东周分两段；春秋和战国，一统秦两汉；三分魏蜀吴，二晋前后延，南北朝并列，隋唐五代传，宋元明清后，皇朝至此完。”其实这些早都记不住了，一点点的看，刚好理一理朝代的顺序。书上每个时期每个朝代都有个帝系表，差不多每一年都有详细的事迹记载，尚书为最早的史书，有缺失，春秋为最早的编年史，然后有春秋，再有左传，以记载列国会盟与战争为主，再接着有史记，以人物为中心再有汉书，逐渐形成了我国的正史。自己看的最乱的是春秋与战国，一会这个兴起一会那个灭亡一会又是吞并，愣是没理出来个头绪。愚昧的以为春秋有五霸，原来还有那么多的诸侯国。
看到了国家的形成。赶着最后的两个小时去成博看了“秦蜀青铜展”。进入馆里第一眼看到的墙上四个象形文字“宅兹中国"，它出自何尊铭文，铭文记述了成王继承武王遗志，营建成周之事，而铭文中的“宅兹中国”是“中国”这个词的最早的来源，是这片华夏大地的名字。“中”字旌旗招展，“国”字长戈护疆，那一刻感叹不已，感叹汉字的如此神奇，也在刹那会想看书时中国是如何凝聚而成的。由氏族社会到奴隶社会再到封建社会，其实今天是为了回答问题才正经八本去查了何为“封建”，是分封管理的一种社会制度，我以前理解的就是压迫、残暴的代名词，还有指的旧思想，愚钝“封建老脑筋”“封建迷信”。现在这词在我这里是老词新解，虽然它其实一直在那里。
春秋和战国时期的历史典故成语特别多，“围魏救赵、不鸣则已，一鸣惊人、完璧归赵、卧薪尝胆、朝秦暮楚、睚眦必报、烽火戏诸侯。”好多好多，有的是战略部署，有的是隐忍为再次崛起、有的是人物性格、有的也是时局所迫。历史的遗留以各种姿态存在，不止于物，哈哈，呜呼再叹：“中国文化，精深博大，中国成语，乾坤雾里！”没有点历史文化你是听不懂滴，乖乖的好好学习国史吧。
学术在上古时期，仅仅是贵族阶级所特有的，即祭礼。巡狩、封禅都为古帝王的大礼，宗庙的“宰”和掌礼的“相”都是主持这些名分的人。颂词、祈祷文、誓书的保存便形成了历史。宗庙祝史兼掌占星气侯，使民间依时耕稼。随着周天子的衰败，史官流散到诸列国，得以学术的扩散，祭礼带有宗教意味与政治作用，，宗、政、学三者可以说为混为一体。坠落的过程中知礼的、有学问的在下位，而不知礼的，无学问的却高居上层（晕，当时这个想把这个不明白的点当作问题问了，结果搞忘了），问什么问这样呢？只能尴尬的理解字面意思，总之，王官之学流散民间，造就了百家学说的开端。最开端无疑是儒学，渐渐百家争鸣。
以前惭愧，啥也不懂，感觉这次看书，只看了小小的小三分之一，在我心中法家地位凸显，不得不说秦统一，商鞅功劳大，“废井田，开阡陌、实行郡县制”，使秦国的经济得到了巨大发展，完成了统治阶层的第一次集权，有了中国第一次版图。真的可以看出中国不愧是文明古国，不陈腐、求突破，当时有先进思想的贤士碰到了伯乐，都得到了重用，公子小白和管仲，秦王和范雎等，战国四公子养门客，有才能的如若毛遂自荐，都可有一番作为的，自古以来乱世出英雄的。
以前读历史，百般不愿意，现在重新学起，兴趣渐浓，看两页，听一天。开车、上班，只要有空闲就喜马拉雅，听春秋、听战国，还怂恿女儿听听山海经。不服老不行，记不住人、记不住时间，但是事情经过还可一，就是谁家谁谁打了另一家谁谁，然后怎么破的僵局，肯定是白话好理解一些。收获颇丰，比如以前只知乐羊子妻剪布劝学，不知乐羊也是魏国一战将，痛饮亲儿子的肉羹汤，含恨攻占中山国。当时战局的残暴，不禁让人毛骨悚然。
再想，鉴于自己还认不全字的白痴水平，是不是该改一下学习方法，嗯～好好想想，迎接新一轮的开始！
建国史读后感篇3
钱穆老先生的书以前没完整地看过，看的都是节录，当然也读过对他的文章的评论。
今天终于把厚厚的上下两册《国史大纲》看完了。
以前只是觉得老先生是一个严谨的治史者，看过他的书后，才明白，老先生的胸中充满了真正的爱国主义热忱，才明白，没有对自己的国家和民族深沉的爱，是不可能做好历史学的研究的。
老先生的书开篇不是绪言，而是没有任何题目的一篇告示（我姑且这样命名它）。我把它摘录下来和大家分享：
“凡读本书请先具下列诸信念：
一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。
二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。
三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义（即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意），亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点（此乃一种浅薄狂妄的进化观），而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人（此乃一种似是而非之文化自谴）。四、当信每一国家必待其国民备具以上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望（否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地之改进，对其国家自身不发×关系。换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消灭，并非文化自身之转变与发皇）。”
我不一个国粹主义者，更不是一个狭隘的民族主义者，相反的是，我可能是中国改革开放后最早在学校里就接触外籍教师的中学生，更不要说我大学学的是被认为是最传统最优雅的法语，也不必说我在大学实习时就和那些洋人们成天呆在一起，更不必说我甫一工作就是几乎天天和外国人打交道，这样的教育背景和学习工作经历让我不得不成为一个从来就能跟上时代、愿意跟上时代的人，时至今日，年近不惑的我照样是msn和qq并用，周杰伦与莫扎特同听，“偶”和“我”交替共使，《欧洲史》和《蜡笔小新》齐看的双子星，但是我一直没有停止过思考，在思考的过程中，老先生上面这番话挑动了我想说出我的想法的欲望，多年不写作的我冒险拿起笔来，想直抒胸意。
改革开放近三十年，我们这个社会一直都呈现出让人眩晕的高速发展，无数大戏的幕布不断的拉开，让人目不暇接；天使和魔鬼交替出现，让人心浮气躁，几乎每天都有最新的话题在报纸上、在杂志上，在电视上，特别是在网络上形成大规模的讨论，真是一件非常有趣的事情。现在几乎是最热门的话题就是关于“国学”，这不奇怪，一个国家和民族，在它日渐复苏并走向强大的时候，必然会回过头去审视自己的文化，必然想从自己的文化中找出支撑自己走向强大之路的力量，同时也要向全世界宣示自己这种强大的文化必然性，我觉得这是很正常的事情。
但是在喧嚣的讨论中，在激烈的辩争中，关于四书五经我听得很多，关于国学启蒙我听得很多，关于国学进入义务教育体系我听得很多，因此而特别火起来的《百家讲坛》对国学的宣讲我也听到很多，但是我却很少听到“国史”二字，仿佛我们这些“国学”精粹，只是我们的先人们在山里挖出的一堆金子，一代一代的传到我们手里的物质财富而已，而不是一种和国家、民族的'历史紧密相连的文化财富，我不明白，不读国史，不知道这些“国学”的历史发展进程，不知道这些“国学”的生成的土壤的质地的人们，能够真正读懂“国学”、继承“国学”，传播“国学”和光大“国学”吗？今天在读丹纳的《艺术哲学》的时候，我发现这个十九世纪中叶的法国史学家和批评家对艺术（一般我们可以认为诗歌、雕塑、绘画、建筑、音乐是、艺术的五大门类）的理解有这样的说法：“要了解一件艺术品，一个艺术家，一群艺术家，必须正确地设想他们所属时代的精神和风俗概况，这是艺术品的最后解释，也是决定一切的基本原因。”我觉得这样的研究方法，同样适用于我们对“国学”的理解、继承、运用和发场光大。
读罢老先生的书，才发现以前脑子里的中国历史全然是支离破碎的一堆残砖断瓦，不见地基，亦不见墙体，更不见屋檐，由此自己那点可怜的“国学”知识，亦不过是一些断章取义的残汤剩水罢了。
读罢老先生的书，才真正的清醒起来，才知道“国学”不和“国史”并联，只不过等于是一堆支离破碎的“垃圾数据”，没有放进一个数据库里，就算是放进了数据库，也没有设定运算公式，也就无法得出什么运算结果。
因此我做了决定，在翻出二十年前老爸给买的中华书局出的《四书五经》的同时，再读一遍老先生的《国史大纲》；在读《四书五经》的时候，旁边要放上老先生的《国史大纲》。
建国史读后感篇4
平常我喜欢看书，上大学时去的最多的地方除了篮球场、自习室和实验室就是图书馆。几乎每个星期我都会去一趟图书馆。如果因为学习或其他事情很忙，长时间不看书，心里就会不踏实，总觉得缺点什么。
我喜欢广泛地看书：从《春秋左氏传》的动辄火拼到《铁凝散文集》的细腻描写宛如细水长流，从《金属材料学》的宽泛讲述到《固体物理》的严谨推导，从《老人与海》的硬汉形象到《飞鸟集》的恬淡老人，从《诛仙》中张小凡的执着到《梦里花落知多少》中三毛的哭泣，书籍一直陪我走过了大学四年，从来不离不弃。
独乐乐不如众乐乐。在这里，我想向大家推荐一本书：《国史大纲》，作者钱穆。钱穆老先生是我最尊敬的人之一。钱老写过很多关于历史的书，我都喜欢看。其中尤其喜欢看钱老的《国史大纲》。读这本书最大的感受是从书中感受到钱老对祖国的强烈的热爱。大师对祖国的热爱跃然纸上！
?国史大纲》是让人尊敬的，因为她有一个让人尊敬的作者。钱老在《国史大纲》的序言里说，编写该书的背景为抗战时期北大、清华等大学都迁入昆明成立西南联大，钱老任教于西南联大，苦于没有合适的给学生讲历史的教材，于是在战火中编写了该书，历时数载。如此认真写书的作者现今社会不多。而钱老只上过小学，但博学笃志，终成大家。只钱穆的名字就足以让人高山仰止，景行行止。
?国史大纲》是让人温暖的。整本书大师对祖国的热爱一直温暖着看书的人。打开书序言就可以看到“当信任任何一国之国民，尤其自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知，所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往已往历史之温情与敬意。”。我喜欢看历史类的书籍，对历史的要有“温情”是我第一次听说。我们接受的高等教育要求我们要像旁观者一样看待历史，看历史不应该带有感情。《国史大纲》让我们从另外一个角度看待历史，这对于喜欢尝试的年轻人来说无疑是相当具有诱惑的。
?国史大纲》是让人兴奋的。继续往书后翻看，钱老没有让人失望。钱老写到中国的思想家孔子比西方的思想家苏格拉底等人早几百年。常常听到中国比西方国家落后，对于自信越来越少的中华民族人民而言，看到这页几行字无疑是让人兴奋的！骄傲的！
?国史大纲》是发人深省的。接着看书，我们可以了解到汉唐详细的`税制，农民需要缴纳包括徭、赋、役等多种税，最高时可以达到三分之一，低的时候也有十六分之一。对比现今政府取消农民的举措，令人称赞！我们还可以看到历史不一定就严格按照奴隶社会——封建社会——资本主义社会划分。我们一直的印象是中国有长达两千年多年的封建社会，其实不然。因为到了汉朝权力机关已经由之前的皇帝代表的贵族统治转为丞相代表的士人阶级组成的政府和皇帝代表的贵族一起统治。丞相对皇帝负责，皇帝如果不称职也会受到弹劾。王莽走向政治舞台中心就是很好例子。到了隋朝的科举制度使选拔人才也有了公开客观的标准。这表明中国已不再是君主专制，而封建社会的标准是皇帝代表的贵族统治形式的君主专制。因此不能认为中国有长达两千多年的君主专制的封建社会，中国社会形态是具有中国特色的。这点可以推广的生活、学习以及工作。
?国史大纲》是简练的。我看过黄仁宇的《万历十五年》，那也是一本好书。也从一个特别的角度来看待历史。在视角方面可能《国史大纲》逊于《万历十五年》，但是在用词方面后者远逊于前者。中国汉字的美在《国史大纲》中体现得淋漓精致。
?国史大纲》是完整的。就像完美的东西是不存在的一样，《国史大纲》也有瑕疵。该书在关于民族方面有些偏激，在阅读时需要特别注意。但是这些掩盖不了大师的魅力，恰恰显示出大师不是神一样不可靠近，他也是有血有肉的人，具有感情的人。
?国史大纲》远不止是一本完整的、简练的、发人深省的、让人兴奋的、让人温暖的、让人尊敬的书。有些收获只能意会，无法言传。这里我向大家推荐这本书，分享我读这本书的快乐！
建国史读后感篇5
这几年漫画科普的风一直很大，关注了混知的公众号之后，断断续续有看到一些关于中国史的漫画，因为一直比较零散也没太在意。直到最近突然对历史很感兴趣，很想好好的读点书。但是作为历史小白的我害怕被教材吓退，于是选择了轻松一点的方式进入历史的门槛。花了两周时间看完《半小时漫画中国史1—5》，写个简单的读后感吧。
推荐阅读人群：
对历史一窍不通又感兴趣的成年人
买之前本来打算是自己看完再给孩子读一遍，大家一起进步，但是看完以后打消了这个念头。这套书里面的一些网络用词和颜色幽默不太适合未成年人，作者为了表述更有趣会隐隐的“开个不那么明显的车”。如果是十几岁的孩子，我不太建议用这套书来作为历史书的入门。虽然现在的青少年思想普遍较为成熟，性教育也不再是羞于启齿的事情，但至少我个人认为还是在家长或者大人的指导下阅读比较利于身心健康。
这套书也不太适合“历史通”，因为里面的内容很简略，毕竟中国几千年的古代史，历经了那么多的朝代更迭，要浓缩在薄薄的五本书里面，那就只能保留重要的历史事件和人物。历史已经很好的人再看这套书可能就没什么收获，还不如花时间去钻研野史来得有趣。
推荐理由：
讲述浅显易懂，总结归纳的历史规律易理解
这套书很厉害的地方在于作者的历史底蕴深厚，而且逻辑思维能力很强，善于从纷繁复杂的历史进程中梳理出一条清晰的脉络，并且结合趣味性时效性强的笑点进行转述，把朝代的更迭刻画成一个个有趣的短片或故事，阅读起来轻松有趣，好几个晚上我都一不小心就看到凌晨。那些年被历史课支配的困意，终于找到了终结者。
看完这套书以后，我不止能清晰地理清中国古代的朝代更迭顺序，居然还分清了那些耳熟能详的人物生活的朝代，并且奇迹般地在脑海中浮现那个朝代是繁荣还是衰败，是和平还是战乱。更神奇的是还记住了一些历史大事件，并且明白这些事件给那个时代带来的影响力。对于我来说这真的是极大的进步了，有了这些基础知识，再开始看深奥的历史书就会容易很多。
最后用这套书最后一页的内容来总结一下这篇读后感吧。
海萍说：“我不完美，一路跌跌撞撞，可是我渴望学习，尝试挑战，寻求突破，希望有一天我能健步如飞，昂首阔步。”
这四本书是我给小迈准备的，经过了王先生这个历史通的鉴定后，给予了高度的赞扬，并且建议我和孩子一起阅读，因为内容更丰富，系统性更强，看完以后我的历史感会更立体更强。
因为小迈哥好多字还不认识，一直都是王先生给他讲，我旁听。我发现懂历史的人讲出来的内容真的会有趣很多，并不是单纯的照本宣科，历史在他们的脑海中就像一部部电影一样生动，我也想要拥有这种技能……
所以现在这四本书我正在研读中，越看越觉得当时下单的我很明智嘛！这几本书个人认为就很适合正在学习历史的孩子们看，漫画的形式不会觉得枯燥，而且内容立体丰富，也不会担心过于不正经，认字以后的孩子自己看完全是没有问题的。
?半小时漫画中国史》是从东周列国开始讲，清朝灭亡结束的。而《我们的历史》和《中国历史地图》都是从上古时代，原始部落开始，并且在后面还分类了几大板块，系统性和内容都更全面一些。两套书其实是一个作者，买其中一套就可以了，内容有重复。我当时买两套是因为开本问题，一套小一些便于携带，一套a3那么大，适合和孩子一起读。
建国史读后感篇6
看了一下时间仍然是花了一个多小时把书读完，估计我看书问题，做不到半个小时也或者半个小时是一种心理暗示，告诉我们看这本书花不了多少时间，这对于现在静不下心又充满焦虑的社会人来说是个很好的办法。
这本书由于所说的内容都是以前自己比较熟悉的，所以就没有进行梳理，主线上来说这本书梳理得挺好的，只要是想大概了解一下历史进度，至少在和朋友聊起历史来不至于一脸懵逼的话，这是一本值得推荐的书。
每个人读史都有各自的态度，但对于某种带有个人偏见或者为了迎合市场调侃的这类一定要保持一个谨慎度，对于本书在最后的“两晋之魏晋奇葩说”一节所表达的历史偏见，我是不太赞同的，特意在此写出来就是不希望读书的朋友被误导，供参考。
其实魏晋时期所产生的思想解放，是一个极其辉煌、灿烂的时代，如果说春秋战国时期的百家争鸣，有着孔子、孟子、老子、庄子、墨子等一大批伟大的思想家开拓了中华文明的价值体系和意义体系，那么魏晋时期就是继百家争鸣后的另一个中华文明思想解放巅峰，在这个时代，人们开始从人与社会的相处进入到思考完善个人风骨、风韵和形象问题，即使到了现在，这个影响对我们依然巨大，历史上很多人可能会根据政治上的混乱而错误解读这一时期的思想，这是历史上极大的不公，即使被誉为解放了千年黑暗欧洲的文艺复兴也不一定能比得上这场盛会，那时候的贤者将诗歌求言外之意，音乐求弦外之音，绘画求象外之趣，各类文艺形式之间互相沟通的这种自觉的美学追求，才会孕育出中国文明史上璀璨的唐宋文明。
至于竹林七贤，在本书中被黑得发亮，但其实嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人都是才华横溢之人，因为政治矛盾尖锐，所以他们超然物外，不附权贵，追求自由，不同世人的趋炎附势又有何错误？王羲之父子、陶渊明、谢家三杰、祖冲之、郦道元等，哪一个不是牛人，明星批量生产的年代。
另外对于民族融合的促进、南北经济的发展以及封建阶级细而广的分化等等这些历史意义，都是耳熟能详的知识点了，所以说一句我国以后的政治、文化、思想的发展，都可以在魏晋南北朝时代找到源头也是不为过的。
敲了这么多，其实有几点感慨总结的：
中华文明底蕴深厚，五千年的文化无数的风流人物，如果有兴趣只要拿一个点出来研究也是十分有趣而充盈满足的；看历史书可以看主线和梳理脉络，但对于作者带着个人色彩部分一定要谨慎和辨别，不能别人说是坏的就坏，人家说是好就好，读史使人明智，所以这一步更是至关重要；读历史未必不能以轻松的心态去阅读，看到有很多书友在一些评论上说读史要严肃一本正经等等，其实还是在于个人的把控，读史只是个人成长的一部分，但要求一定边读边查资料边辩证，我会觉得很累，也坚持不下来，我还是会有间读、精读和经典读的划分，自行把控，我们都应该有适合各自的读书风格；看历史书一定切忌对某一个作者进行崇拜心理，这样真的会把你带到山沟里去，而且很多所谓语言所表达的未必就是作者真正所想，同时你也会发现很多经典的文学作者是不会提出自身观点的，而是构建一个小型社会，让每名读者去领悟去感受，所谓的一千个人心中有一千个哈姆雷特，所以过度的崇拜和过度的解读作者思想都只是会让自己中毒，有害而无益；如果是一个想读历史但又不知道从何开始，甚至一看就晕的朋友，我会建议其先看这类漫画版的，对主线有个了解（作为一种过渡）；然后再看历史小说类（如明朝那些事儿、王守仁知行合一）；再递进一层去看一些大师的作品（如陈寅恪的魏晋南北朝演讲录、黄仁宇的万历十五年）；到了最后再来看正史（如史记、资治通鉴、二十四史等）。这样的一个流程下来个人的历史知识架构也就大概能落定下来了，剩余的一些枝叶自己不断补充就好。
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